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唐代宗时期,湖州刺史李季卿到维扬(就是今天的扬州)与陆羽相逢。

李季卿一向倾慕陆羽,很高兴,便于陆羽说"陆君善于品茶,天下闻名,这里的扬子江南零水又特别好,二妙相遇,千载难逢"。

因而命令军士执瓶操舟,到江中去取南零水。

陆羽趁军士取水的时间,把各种品茶器具一一放置停顿。

不一会,水送到了。

陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水,但不是南零段的,好象是临岸之水"。

军士说"我乘舟深入南零,有许多人看见,不敢虚报"。

陆羽一言不发,端起水瓶,倒去一半水,又用水杓一看,说:"这才是南零水"。

军士大惊,急忙认罪说:"我自南零取水回来,到岸边时由于船身晃荡,把水晃出了半瓶,害怕不够用,便用岸边之水加满,不想处士之鉴如此神明。

"李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技,便向陆羽讨教各种水的优劣,并用笔一一记了下来。

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1、解释文中加点的词:①临:面对②察:明白③过:拜访④果:真的⑤说:“悦”,高兴⑥遽:就⑦进:推荐,引进⑧傅:当老师,教育⑨负:辜负⑩东:在东方
2、翻译文中画线的句子:①寡人将置相,置于季成子与翟触,我孰置而可?我将要设置宰相,从季成子和翟触中设置一人,我应该确立哪个呢?②贵视其所举,富视其所与,贫视其所不取,穷视其所不为地位高时观察他推荐的人,富贵是观察他结交的人,贫困是看他要的东西,走投无路时看他不做的事③季成子食采千钟,什九居外,一居中季成子领着千钟粟的俸禄,十次有九次在外,一次在家④触失对于先生,请自修,然后学。

翟触对不过先生,让我先自己修养,在向你学习
3、结合文章内容,分析李克的性格特点。

谨慎,周全,正直

古文翻译!

邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽。

一天早晨,邹忌穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说:“我同城北徐公比,谁漂亮?”他的妻子说:“您漂亮极了,徐公哪里比得上您呢?”城北的徐公,是齐国的美男子。

邹忌不相信自己会比徐公漂亮,就又问他的妾:“我同徐公比,谁漂亮?”妾说:“徐公怎么能比得上您呢?”第二天,有客人从外面来,邹忌同他坐着闲聊,邹忌又问他:“我同徐公比,谁漂亮?”客人说:“徐公不如您漂亮。

”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己觉得不如徐公漂亮;再照镜子看看自己,觉得自己远远不如徐公漂亮。

晚上躺着想这件事,说:“我的妻子认为我漂亮,是偏爱我;妾认为我漂亮,是害怕我;客人认为我漂亮,是想有求于我。

”于是邹忌上朝拜见齐威王,说:“我确实知道自己不如徐公漂亮。

可是我妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都认为我比徐公漂亮。

如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您,朝中的大臣没有谁不害怕您,全国范围内的人没有谁不有求于您:由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!”齐威王说:“好!”就下了命令:“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的,受上等奖赏;书面劝谏我的,受中等奖赏;能够在公共场所批评议论我的过失,并能传到我的耳朵里的,受下等奖赏。

”命令刚下达,许多大臣都来进谏,宫门前庭院内人多得像集市一样;几个月以后,还不时地有人偶然来进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国来朝见齐王。

这就是所谓在朝廷上战胜别国。

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世界上到底有没有鬼魂?

你看过<21克>这部电影吗?在真实的试验中,英国科学家把将要死亡的人放在密闭的玻璃柜子中,置于极其精密的测重仪器上,发现人在死亡的一瞬间会有4-25克的重量莫名其妙地消失了,相信这就是灵魂。

我的观点是灵魂『或者是鬼魂』是一组脑电波。

希望我的回答能帮到你。

汉书 萧望之传全文翻译

萧望之萧望之字长倩,东海郡兰陵县人,后来迁徙到杜陵。

世代以种田为业,到了萧望之,爱好学问,研究《齐诗》,师从同县的后仓将近十年。

根据制度到太常门下学习,又师从以前的同学博士白奇,还跟随夏侯胜讨问《论语》、《仪礼。

丧服》。

京师的儒生们都称赞他。

当时大将军霍光执政,长史丙吉推荐儒生王仲翁和萧望之等几人,都被召见。

这以前,左将军上官桀与盖邑公主阴谋刺杀霍光,霍光就诛杀了上官桀等人,之后出入自加防备。

必须接见的官吏百姓,都要脱衣搜身,去除兵器,由两个官吏挟持着。

惟独萧望之不肯听从,自己从小门退出说:“不愿谒见。

”官吏气势汹汹地拉他。

霍光听说这个情况,就告诉官吏不要挟持他。

萧望之来到霍光面前,规劝他说:“将军凭仗功勋和德行辅佐年幼的皇帝,将要推行宏大的教化政策,以达到协调和平的统治,所以天下的士人都伸长脖颈,踮起脚跟,争相要亲身效力,来辅佐高明的您。

现在要拜见您的士人都要先脱衣搜身受到挟持,这恐怕不合周公辅佐成王时一饭三吐哺,一沐

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三握发以招致寒士之礼吧。

”当时霍光惟独不任用萧望之,而王仲翁等人都补任大将军史。

三年之中,王仲翁升至光禄大夫给事中,萧望之因为考中甲科才作了郎官,代理小苑东门候。

王仲翁出入有奴仆跟从,下车进门,前传后呼,甚是尊宠,他回头对萧望之说:“你不肯遵循常规,反而只作了个守门官。

”萧望之说:“各行其志。

”几年之后,因为弟弟犯法而连坐,不能再担任皇宫警卫,被免职还乡做了郡吏。

到御史大夫魏相任用萧望之作属官,经考核任命为大行治礼丞。

这时大将军霍光去世,他的儿子霍禹又担任大司马,他的侄子霍山任尚书,亲属都在皇宫裏当警卫侍从。

地节三年夏天,京师下冰雹,萧望之为此向皇帝上疏,希望皇帝给他一个机会,让他讲述天灾异象的意旨。

宣帝在民间听说过萧望之的名声,说:“这是东海的萧生吗?将他带给少府宋畸问明情况,让他不要有所隐讳。

”萧望之回答了询问,他认为“《春秋》记载鲁昭公三年大降冰雹,当时季氏专权,最终流放了鲁昭公。

假如过去鲁昭公察觉了天灾的徵兆,应该没有这场灾祸。

现在陛下凭仗圣明之德居於皇帝的位置,思考政事寻求贤能,这是尧舜治理大下的用心。

然而祥瑞之兆还未出现,阴阳不和,这是大臣执政,一姓专权所致。

树枝过大会伤害树干,大臣的权势过大就会危及朝廷。

只有圣明的君主亲自治理国家万事,选拔同姓,举用贤才,将他们当做心腹之人,与他们谋划政事,命令公卿大臣上朝向皇帝汇报情况,明白地说出自己的责任,来考察他们的功劳才干。

像这样,各种事情就能得到处理,公正之道得以树立,奸邪之途被堵塞掉,私家的权力就废除了。

”这番对答上报给皇帝,宣帝就任命萧望之作了谒者。

当时宣帝刚刚登上皇位,希望提拔贤良之士,很多人都上书陈述利国利民的策略,宣帝经常把这些奏摺交给萧望之询问利弊,高明的就请丞相、御史选用,次等的交给九卿试用,一年之后再把情况上报,下等的给予批覆,或

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者罢官遣归家乡,萧望之所禀报处理的都被批准。

他连续升迁到谏大夫,丞相司直,一年之内三次升官,作到二千石级的官员。

之后霍氏竟然因为谋反被诛杀,萧望之就更加受到重用。

这时正在挑选通达政事的博士和谏大夫担任郡守国相,派萧望之作平原太守。

萧望之一向愿在朝廷任职,派他到远处作郡守,心裏不太合意,就上奏摺说:“陛下体恤百姓,担心德政教化不能普及,将谏官都派出去担任地方官,正所谓担忧事物的末节而忘记了它的根本。

朝中没有谏官皇帝就不能发现过错,京城裏没有通达之士皇帝就无法听到善言。

希望陛下选拔明了经术,通晓历史而能掌握新形势,精通事理的深谋远虑之士作为朝中大臣,参与政务。

诸侯听说这个情况,就知道国家采纳忠谏之言,担心政治,没有阙失遗漏。

像这样坚持不懈,周成王、周康王时候的统治差不多就能实现了吧!地方郡县治理不好,难道值得忧虑吗?”他的奏摺被呈进后,就被徵调进朝廷管理少府。

宣帝了解到萧望之明晓经学,处事稳重,议事论理留有余地,才干胜任宰相,就想仔细考察他处理政务的能力,又派他当左冯翊。

萧望之从少府调出降低职位,害怕是得罪了皇帝,就上书称病请假。

皇帝知道了这件事,派侍中成都侯金安上传达旨意说:“朝廷所用之人都经过治理民众以考察功绩。

您从前当平原太守时间很短,所以再将您派到三辅去考察,不是听到了什麽不好的话。

”萧望之即刻到职任事。

这一年西羌反叛,汉朝派遣后将军去讨伐。

京兆尹张敞上书说:“国家的军队在边疆,军队夏天出发,陇西郡以北,安定郡以西,官吏和百姓都参与供给运转,农业会荒废很多,从前也没有余粮储备,虽然羌虏的叛乱被击破了,但是第二年春天民众的粮食必定匮乏。

贫穷偏僻的地方,想用钱买也得不到,县裏的官库粮食不足以赈济他们。

希望朝廷命令那些罪犯,除非是抢劫钱财、杀人和犯重罪不能赦免的,都可以有差别地送粮食到这八个郡来赎罪。

务必要积聚粮食来预备给百姓的急难。

”这个事情交给有关的部门处理,萧望之和少府李强则持有异议,认为“民众有邪正两种气质,既有坚守正义的心愿,又有追逐利益的欲望,就在於教化的引导。

尧,不能完全去除民众追逐利益的欲望,却能让他们的逐利之欲不胜过他们的守义之心;即使桀在统治,也不能去除民众坚守正义的愿望,却能让他们的守义之心不胜遇他们的逐利之欲。

所以尧、桀的分别,不过在於正义和利益两个方面而已,引导民众不可以不谨慎。

现在想让民众捐粮食来赎罪,这样富有的人就得以生存,贫穷的人只有死路一条,这是穷人富人受到的刑罚不同,法律也不一致了。

依照入之常情,贫穷的人,父亲兄长被囚禁,听说出钱可以救其性命,他们的儿子和弟弟将不顾死亡的威胁,败乱的行径,去夺取钱财,以求救出亲戚。

一人得以生存,十人因此丧命,这样,伯夷那样的德行被破坏,公绰的美名堙灭。

政治教化一旦倾颓,即使有周公、召公来辅佐,恐怕也不能恢复。

古代粮食储存在民众那裏,国库不足就取之於民,有余就给他们。

《诗经》说‘帝王的恩泽应该给那些可怜的人,怜悯那些鳏夫寡妇’,这是帝王惠泽下民。

又说‘下雨了,先润泽公田,再润泽我们自己的田地,,民众尊重帝王的利益。

现在有征伐西部边境的战役,百姓荒废了农作业,即使每户收赋税每人捐钱财来解救他们的穷困,这也是古来就通行的原则,百姓不会认为不对。

让那些罪犯的子弟冒死去营救亲人,恐怕不可以。

陛下普及德行教化,教化已经成功,尧舜也超不过您。

现在提议开辟财路却损害已经成功的教化,臣为之痛心。

”当时皇帝又一次将他们的建议交给两府权衡,丞相、御史大夫拿这些诘难质问张敞。

张敞说:“少府和左冯翊所说的,不过是庸人的见解。

以前先帝讨伐四方夷狄,战争进行了三十多年,还不给百姓增加赋税,同时军队的给养充足。

现在西羌虏寇是一个角落裏的小族,在山谷中叫嚣强横,汉朝只要命令罪人出钱减罪来诛灭他们,这样做名声会比骚扰良民、横徵赋税好得多。

另外那些强盗和杀人犯不合道义,为百姓所痛恨,都不可以赎罪;为首的窝藏犯、明知故放罪犯的人,损人利己者之类,议论者中有人认为他们的刑罚可以蠲免,现在因为这个命令可以赎罪,它的益处很明显,扰乱了什麽教化呢?《甫刑》中的刑罚,小的过错赦免,较轻的罪可以赎罪,有用钱赎罪的等级,由来已久,哪会为此而出现盗贼?我在朝廷做官二十多年,曾经听说罪人赎免的事,却没有听说过盗贼因此出现。

我私下裏可怜凉州被寇贼扰乱,正是秋收之时,百姓还有饥饿困乏的,有得病死在道路上的,更何况来年春天将会有更大的困难呢!不早早思虑赈济百姓的方法,却引用一般的原则来责难,恐怕后来要担更大的责任。

庸人可以和他一起遵守常规,不可以和他商议权变之事。

我有幸能跻身列卿,把辅佐两府作为职责,不敢不尽自己的力量。

”萧望之、李强又反驳说:“先帝圣明仁德,贤良之士在朝廷任职,制订宪章,颁布法令,作为永久的制度,长久地考虑边境百姓的生活困难,所以《金布令甲》第一篇中说‘边境郡县数次遭遇战祸,经受饥寒交迫之苦,百姓不能享尽天年就会夭折,父子离散,命令天下民众共同供给他们的费用,,原来是为战争突然发生做准备。

听说天汉四年,曾经让死刑犯交纳五十万钱免去死罪减刑一等,豪强、官吏和民众请求、抢夺、借贷,甚至作盗贼谋取钱财来赎罪。

那以后奸诈邪恶的人横行霸道,众多的盗贼同时出现,发展到攻打城市,杀害郡守,这些人漫山遍野,官吏无法禁止,国家公开命令派遣绣衣使者来带领军队攻击他们,诛杀的人超过半数,然后才衰落消失。

我们认为这是让死刑犯赎罪而导致的,所以说这样做不恰当。

”这时丞相魏相、御史大夫丙吉也认为西羌反贼将要被击溃,转运的供给基本上可以满足需要,没有实施张敞的建议。

萧望之任左冯翊三年,都城裏的人都称赞他。

被提升为大鸿胪。

在此之前乌孙国王翁归靡通过长罗侯常惠递交文书,愿意把汉朝的外孙元贵靡作为继承人,希望能够再次迎娶少公主,结为姻亲归附汉朝,背叛匈奴。

皇帝下诏让公卿商议这件事,萧望之认为乌孙是边远的地域,轻信他们的好话,远离万里缔结婚姻,不是长久之计。

皇帝不听。

神爵二年,派遣长罗侯惠为使节护送公主许配给元贵靡。

还没有出边境,翁归靡死了,他的侄子狂王违背约定自立为王。

常惠从塞下给皇帝上书,希望让公主暂时停留在敦煌郡。

常惠到乌孙,用负约的事责备他们,於是立元贵靡为王,回来迎接公主。

皇帝下诏让公卿商议,萧望之又认为“不可以。

乌孙首鼠两端,不能坚守信约,这样的后果已经看见。

从前的那位公主在乌孙四十多年,夫妻感情不深,边境并未因此安定,这已经是事情的徵验了。

现在少公主因为元贵靡不能继承王位而回来,确实没有辜负四方夷族,这是汉朝的大好事呀。

少公主不留下来,徭役将会兴起,事情的根源就在这裏。

”皇帝听从了他的建议,召公主回朝。

后来乌孙虽然分马两个并立的国家,将元贵靡立为大国王,汉也不再和他缔结婚姻。

神爵三年,萧望之代替丙吉做御史大夫。

五凤年间匈奴大乱,论者大多认为匈奴为害很长时间,可以趁它内乱发兵消灭它。

皇帝下诏派遣中朝大司马车骑将军韩增、富平侯张延寿、光禄勋杨惮、太仆戴长乐询问萧望之有何计策,萧望之应对说:“据《春秋》记载晋国士匄率领军队侵略齐国,听说齐侯去世,就率领军队回国了,君子称赞他不征伐正在办丧事的国家,认为他的恩德足以使齐国新国君佩服,道义足以震动诸侯。

从前的单于仰慕我朝教化,一心向善,以弟辈自居,派遣使者请求和亲,四海之内的人们都很高兴,夷狄各族没有不听说的。

条约没有奉行到底,单于不幸被叛臣所杀,现在去讨伐它,是趁别人内乱而幸灾乐祸的行为,他们一定会逃走远避。

不以仁义而战,恐怕劳而无功。

应该派遣使者吊唁慰问,在他们衰弱的时候帮助他们,在他们有困难的时候救助他们,四方夷狄,都会佩服汉朝的仁义。

如果因此承蒙恩惠能复归王位,一定会向汉朝称臣,这是一件盛大的德政。

”皇帝听从他的建议,其后终於派军队护送辅佐呼韩邪单于安定了他的国家。

当时大司农中丞耿寿昌上奏建议设立常平仓,皇帝认为很好,萧望之反对。

丞相丙吉年老,受到皇帝敬重,萧望之又上奏说:“有些老百姓生活困乏,盗贼不断出现,二千石级的官员多有能力低下不称职的。

三公的人选不当,日月星辰就会失去光辉,今年正月日月无光,责任在我们大臣身上。

”皇帝认为萧望之的意思是轻视丞相,於是命令侍中建章卫尉金安上、光禄勋杨惮、御史中丞王忠,一起质问萧望之。

萧望之脱下官帽辩论,皇帝因此不高兴。

后来丞相司直鲧延寿上奏:“侍中谒者良奉旨下诏给萧望之,他只拜了两拜。

良和萧望之说话,萧望之不起立,还故意垂下双手,反而告诉御史说‘良礼节不周,。

按旧例丞相有病,第二天御史大夫就要问候病情;上朝时在大殿中聚会,御史大夫应在丞相后面,丞相道别,大夫稍微前进,作揖。

现在丞相数次生病,萧望之不去探病;在大殿聚会,和丞相用相同的礼节。

有时议事意见不合,萧望之说:‘君侯您的年纪难道能做我的父辈吗!’知道御史不得擅自使用权力,萧望之却多次派留守官吏自备车马,回杜陵照看家事。

让少史戴着法冠为他的妻子引路,又派他们去做买卖,这些人私下给他补助一共有十万三千。

萧望之是大臣,通晓经术,职位在九卿之上,为众人所仰慕,竟然至於不守法不注意修养,傲慢不逊,贪污所监管的财物达二百五十以上,请允许逮捕囚禁治罪。

”皇帝立即下策给萧望之说:“有关官员上告你苛求我派遣的使者礼节不周,遇到丞相没有礼貌,听不到你廉洁的名声,傲慢不逊,无法扶持朝政,不能做百官的表率。

你不深入思考,陷入这种污秽的境地,我不忍心让你受到法律的制裁,就派光禄勋杨惮传达诏令,把你降职为太子太傅,给予印绶。

把原来的印绶交给使者,然后就去上任。

你应该遵守道德,彰明孝义,端正自己的思想品行,不要有什麽过失,不要有什麽别的话。

”萧望之被降职以后,黄霸接任御史大夫。

几个月之后,丙吉去世,黄霸接任丞相。

黄霸去世,于定国又接替他,萧望之就被废用,不能做丞相。

当太傅,给皇太子讲授《论语》和《仪礼o丧服》。

当初,匈奴呼韩邪单于来朝见,皇帝下诏让公卿议论召见的礼仪,丞相黄霸、御史大夫于定国以为:“圣明帝王的制度,施行德政,推行礼制,先京都而后地方,先国内而后境外。

《诗经》说:‘遵循礼节不越位,四处视察得以推广;相土的威德壮壮烈烈,四海之外都要拥戴。

’陛下圣明仁德充满天地之间,光辉普照四方极远之地,匈奴单于仰慕我国的风俗教化,捧着珍宝前来朝贺,从古至今还未有过。

接见他的礼仪应该和诸侯王一样,位置在诸侯王以下。

”萧望之认为“单于不实行我们的历法制度,所以称做敌国,应该以不称臣的礼节相待,位置在诸侯王之上。

外夷叩头自称属国,汉朝谦让不称其为臣,这是笼络的道理,通达谦虚带来的福气。

《尚书》说‘戎狄荒忽归附,,是说他们前来归附,但地处偏远反覆无常。

如果匈奴的后代终有流窜抢掠的行动,没有来朝拜进贡,不能算做是叛臣。

诚信谦让推行到蛮貉之地,福运继承流传到无穷无尽,这是千秋万代的长远之计。

”皇帝采纳了他的意见,下诏书说:“听说五帝三王对教化无法推行的地方,也不用政令统治。

现在匈奴单于自称北边的属国,定时来朝拜,我的能力有所不及,德政不能加於远方的他们。

就用客人的礼仪招待他,让单于的位置在诸侯王之上,行礼谒见时称臣而不称名字。

”等到宣帝卧病在床,选择可以托付后事的大臣,召外戚侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪到宫中,封史高为大司马车骑将军,萧望之为前将军光禄勋,周堪为光禄大夫,都接受遗诏辅政,领尚书事。

宣帝去世,太子继承帝号,就是孝元帝。

萧望之、周堪本来以师傅的身份被皇帝尊重,皇帝即位之后,数次在闲暇时召见,讨论治乱之道,陈述做帝王的事情。

萧望之推荐皇族中通晓经术学问的散骑谏大夫刘更生做给事中,和侍中金敞一起在皇帝左右任拾遗之职。

四人同心谋划计议,用古代的制度劝勉引导皇帝,有很多事情希望扶持和纠正,皇帝对他们非常信任并采纳他们的意见。

当初,宣帝不大信奉儒术,而信奉法家,而中书宦官掌权。

中书令弘恭、石显长期管理中枢机要,熟悉条文法令,也和车骑将军史高互为表裏,议论朝政经常独自坚持旧例,不听从萧望之等人的意见。

弘恭、石显又经常因为意见偏执狭隘被人驳倒。

萧望之认为中书是政治的关键职务,应当用贤明的人选,从武帝在后宫游宴,任用宦官,但并非国家的传统制度,又违背古时不接近受过刑罚的人的原则,陈述想要用士人替换的想法,从此和史高、弘恭、石显非常抵触。

元帝刚刚继位,处事谦让难以改变旧规,商议许久不能决定,就将刘更生调任宗正。

萧望之、周堪数次推荐有名的儒生和优秀人才来任谏官。

会稽郑朋私下想攀附萧望之,就上疏说车骑将军史高派遣宾客到郡国裏做坏事谋求私利,还谈到许、史两家子弟的罪行。

皇帝把奏章交给周堪看,周堪上奏让郑朋在金马门等待命令。

郑朋给萧望之上书说:“将军亲身实践周公、召公的德政,具备孟公绰的才质,拥有卞庄的威严。

到了六十岁的时候,身居重臣之位,官职达到将军,实在是士的最高成就呀。

田野黎民没有不欢喜的,都说将军是国家的人才。

现在将军追求的目标是管仲、晏子呢?还是废寝忘食勤於政事的周公、召公呢?如果像管仲晏子就罢休了,那麼在下就要像季札那样回延陵山野之中,修整农田,养鸡种黍,等着让两个儿子有所成就,我就这样到老得没牙齿吧。

如果将军光明正大超越常行聚集心思,堵塞邪气歪风的危险小路,宣扬中庸的正常政治,振兴周公、召公的遗业,亲自日夜操劳,兼听各种意见,那麽在下愿意竭尽区区之力,磨炼锋芒,贡献万一之力。

”萧望之接纳了郑朋,尽心地接待他。

郑朋则屡次称赞萧望之,贬低车骑将军,说许氏、史氏的过失。

后来郑朋行奸邪之事,萧望之和他断绝关系,不再往来。

郑朋和大司农史李宫一起等待任命,周堪单独推荐李宫做黄门郎。

郑朋是楚地的人,心中怀恨,转而要求加入许、史,推脱所说许、史两家坏话的责任说:“这都是周堪、刘更生教给我的,我是关东人,怎麽会知道这些呢?”於是侍中许章上奏皇帝请求召见郑朋。

郑朋出宫后扬言说:“我被召见了,报告了前将军小过五条,大罪一条。

中书令在旁边,知道我所说的情况。

”萧望之听说这件事,就用它来责问弘恭、石显。

石显、弘恭害怕萧望之自己申诉,皇帝会把这个案件交给别的官吏,就要挟郑朋和待诏华龙。

华龙在宣帝时和张子蟜等人待诏,因为品行不端没有被任用,想依附周堪等人,周堪等人不接纳他,所以和郑朋结交。

弘恭、石显命令二人上告萧望之等人想要罢免车骑将军并疏远许、史两家的情况,等待萧望之出朝休假之日,指使郑朋、华龙上告他们。

这件事交给弘恭问明情况,萧望之应对说:“外戚担任要职多数奢侈淫侈,我是为了匡扶国家,不是要干坏事。

”弘恭、石显上奏“萧望之、周堪、刘更生勾结朋党互相推举,多次诽谤大臣,攻击离间皇亲国戚,想要凭此专权揽势,作为臣子不忠心,欺骗皇帝不讲道义,请谒者传唤他们并送交廷尉。

”当时皇帝刚刚继位,不明白“谒者传唤送交廷尉”就是关入监狱,准许了他们的奏摺。

后来皇帝召见周堪、刘更生,回答说已关进监狱。

皇帝大吃一惊说:“不就是让廷尉问明情况吗?”拿这件事责备弘恭、石显,他俩都叩头谢罪。

皇帝说:“让他们出来办事。

”弘恭、石显就派史高说:“皇帝刚刚继位,还没有以道德教化使天下人听闻,而首先审问师傅,既然将九卿大夫下狱,应该通过审问然后减刑。

”当时就下诏给丞相和御史大夫:“前将军萧望之教授我八年,没有别的罪过,现在事实为时已久,记忆不清难以说明。

应当赦免萧望之的罪过,收回前将军光禄勋印绶,和周堪、刘更生都免职成为庶人。

”而郑朋做了黄门郎。

几个月之后,皇帝下诏书给御史大夫:“国家将要兴隆,应该尊重师傅,原前将军萧望之教导我八年,用经学来导引我,他的功劳很大。

应赐萧望之关内侯的爵位,食邑六百户,任给事中之职,每月初一、十五朝拜,座位次於将军。

”天子正想倚靠他做丞相,遇到萧望之的儿子散骑中郎萧伋上书申诉萧望之以前的冤屈,此事被交给有关部门,回报“萧望之从前的罪过明明白白,没有诬陷之事,而他却指使儿子上书申诉,引用表明自己无辜的《诗》,有失大臣的礼仪,对皇帝不敬,请予以逮捕。

”弘恭、石显等人知道萧望之素有高尚的气节,不肯屈服受侮辱,建议说:“萧望之从前任前将军辅佐国政,想排斥许、史两家,专权控制朝政。

侥幸没被治罪,又被赐予爵位食邑,参与讨论国家政治,不悔改过错思服罪行,还心裏怀着怨恨,指使儿子上书,把不是归於皇帝,自以为凭着师傅的身份,终究不会被治罪。

如果不让萧望之在牢狱中受些侮辱,堵塞他不满的心情,那麼圣朝就无法给他施以恩泽。

”皇帝说:“萧太傅为人素来刚直,怎麽肯接受官吏的审问?”石显等人说:“人的生命至关重要,萧望之所犯的罪,是说错了话的小罪,一定不会让您担心的。

”皇帝就批准了他的报告。

石显等人将皇帝的批覆封好交给谒者,下令亲手交给萧望之,於是命令太常火速带领执金吾骑兵飞驰去包围他的宅第。

使者到,传萧望之。

萧望之想自杀,他的夫人阻止了他,认为这不是皇帝的旨意。

萧望之以此询问门生朱云。

朱云是一个爱好名节的人,就劝萧望之自杀。

当时萧望之仰天长叹说:“我曾经担任过将相之职,年纪也已超过六十岁,年老而进监狱,苟且偷生,不也太鄙陋了吗厂就叫着朱云的字说:“游,取和药来,我宁可死也不久留人世!”终於喝毒酒自杀了。

皇帝听说这件事十分震惊,拍手叹气说:“先前我就怀疑他不肯进牢狱,结果真的杀了我的好老师!”当时太官刚刚端上午餐,皇帝就推开饭食,为萧望之哭泣,悲哀之情感动了左右侍从。

立刻召来石显等人以计划不周详责问他们。

他们都脱下帽子谢罪,很长时间才作罢。

萧望之有罪而死,有关部门请求废除他的爵位封邑。

皇帝却下诏加恩,长子萧伋继承关内侯。

皇帝追思萧望之不能忘怀,逢年过节就派使者祭祀萧望之的坟墓,整个元帝时代都是如此。

萧望之有八个儿子,做到大官的有萧育、萧咸、萧由。

萧育萧育字次君,年轻时因父恩荫任太子庶子。

元帝登基,担任郎官,因为有病免职,后来当御史。

大将军王凤因为萧育其父之名望和他自己才能突出,任命他为功曹,升任谒者,担任出使匈奴的副校尉。

后来做茂陵县令,遇到考察,萧育名列第六。

而漆县县令郭舜排最后一名,被责备,萧育给他讲情,扶风发怒说:“你考第六名,自己才脱身,有什麽功夫替同僚说情呢?”等到考试完毕出场,传召茂陵令到后曹去,要让他汇报任职期间的情况。

萧育径直走出后曹,文书跟着拉住他,萧育按住佩刀说:“萧育是杜陵的大丈夫,为什麽要到后曹!”就急步走出,想弃官而去Q第二天早晨,皇帝下诏将他召入,任命为司隶校尉。

萧育经过扶风府门口,官员掾史几百人在车前拜见。

后来因违背大将军的意旨而免官。

又担任中郎将出使匈奴。

历任冀州、青州两郡刺史,长水校尉,泰山太守,进京任大鸿胪。

因为鄠县有名的盗贼梁子政凭仗山势为害一方,很久未能捉拿伏法,萧育任右扶风数月之后,将梁子政一夥尽数诛杀。

后来因为和定陵侯淳于长特别要好而被免官。

哀帝时候,南郡一带长江水面多有盗贼,封萧育为南郡太守。

皇帝因为萧育是耆宿名臣,就用三公使用的车子将萧育载入宫中接受策命,说:“南郡盗贼成群为害百姓,我非常担心这件事。

因为太守一向威望很高,所以委任做南郡太守,到任之后,只应为民除害,维护安全。

不要拘於小节。

”赏赐黄金二十斤。

萧育到南郡,盗贼被消灭。

因病免官,又任命为光禄大夫执金吾,在职位上享尽天年。

萧育为人威严勇猛,做官数次被免职,很少提升。

小时候和陈咸、朱博为友,在当时很有名。

过去有王阳、贡公是好友,所以长安有句俗话说:“萧育、朱博结绶交好,王阳、贡公弹冠相知”,是说他们互相推荐以至显达。

开始时萧育和陈咸都因为是公卿的儿子而闻名,陈咸是最早进宫的,十八岁任左曹,二十多岁任御史中丞。

当时朱博还是杜陵亭长,受陈咸、萧育所引荐,进入王氏门下。

后来同时担任刺史、郡守、国相,到后来任九卿。

朱博先任将军上卿,经历的官位比陈咸、萧育多,一直到丞相。

萧育和朱博后来有嫌隙,不能善终,所以世人认为交朋友是件难事。

萧咸萧咸字仲,做丞相史,被举为茂才,任好峙县令,升迁淮阳、泅水内史,张掖、弘农、河东太守。

所到之处有政绩,多次增加俸禄和赏赐黄金。

后来被免官,又担任越骑校尉、护军都尉、中郎将,出使匈奴,官至大司农,在职位上去世。

萧由萧由字子骄,任丞相西曹卫将军掾,升为谒者,任出使匈奴副校尉。

后来被举荐贤良,任定陶县令,升为太原都尉,安定太守。

治理州郡有声望,很多人称赞和举荐他。

当初,哀帝做定陶王时,萧由任定陶令,违背了定陶王的意思,很快,朝廷罢免萧由为百姓。

哀帝去世,任复土校尉、京辅左辅都尉,升为江夏太守。

因扫平长江上的盗贼成重等人有功,增加俸禄任陈留太守。

元始年间,修筑明堂和辟雍,召集诸侯王大举朝会,徵召萧由任大鸿胪,恰巧他有病,不能主持礼仪接待宾客,回去任原来的官职,因病免职。

后来又任中散大夫,在官任上去世。

萧家做到二千石级官员的有六七人。

赞曰:萧望之官至将军和副丞相,凭藉做皇帝师傅之恩,可以说和皇帝是亲密无间。

等到计谋泄露,嫌隙产生,说坏话的和奸邪之人陷害他,最终被佞臣宦官小人所害,可怜呀!不然的话,萧望之堂堂正正,宁折不挠,身为儒生泰斗,有辅佐皇帝的才能,近乎古代的社稷之臣了。

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魏文侯封太子击到中山去。

过了三年,没有派使者往来两国之间。

有一位舍人,是赵国人,名叫仓唐的,进谏说:“做人子女的,三年未知父亲的消息,不能叫孝顺;做人父亲的,三年不管儿子,不能叫慈爱。

君上为什么不派遣人出使大国呢?”太子说:“我已经盼望很久了,尚未得到可以出使的人。

”仓唐说:“我愿意奉命出使。

请问君侯有何嗜好?”太子说:“君侯嗜食晨凫,喜爱北方的犬。

”于是就派遣仓唐牵着一双北犬,奉着一双晨凫,献给文侯。

仓唐到达后,请求谒见,说:“我是您罪孽深重的儿子击的使者,不敢列于大夫的朝廷,谨利用空闲的时间,奉着晨凫,敬献给您的庖厨,牵着北犬,恭敬地上奉给您的近臣。

”文侯高兴地说:“击爱我,知道我的嗜欲,知道我的喜好。

”因此召见仓唐,说:“击身体没有毛病罢。

”仓唐说:“嗯!嗯!”这样一问一答,一共三次,忽然说:“君上派出太子,封他为国君,直呼他名字,是不礼貌的。

”文侯吃惊地改变脸色,问道:“你的君王还好吗?”仓唐说:“我要来的时候,他尚在宫庭里拜送书信呢!”文侯回头指着左右侍者说:“你的君王,身高和谁一样。

”仓唐说:“按照礼节,比拟一个人必须找适当的对象,诸侯不可有所匹敌,因此找不到比拟的对象。

”文侯说:“他身高跟寡人比如何?”仓唐说:“君上赐给他外府的皮裘,还能穿得,赐给他的尺带,不必再更改。

”文侯说:“你的君王研究什么?”仓唐说:“研究《诗经》。

”文侯说:“《诗经》中他喜好什么?”仓唐说:“喜好《晨风》、《黍离》二首。

”文侯自己读《晨风》之诗道:“那疾飞的晨风鸟,飞入苍郁的北林了,我好久不见贤明的君上,内心忧愁不能忘怀,奈何!奈何!难道他早已将我遗忘了吗?”文侯读完说:“你的君王以为我遗忘了他吗?”仓唐说:“岂敢,常常想念罢了。

”文侯又读《黍离》之诗道:“那垂垂的黄米,那稷谷的幼苗;我慢慢行走在征途上,心中十分烦恼,了解我的人说我心忧,不了解我的人,说我有何奢求?悠悠的苍天啊!这是为什么?”文侯说:“你的君王在埋怨吗?”仓唐说:“岂敢!时常想念罢了。

”文侯于是派遣仓唐赐一副衣裳给太子,命令仓唐在鸡鸣时到达。

太子起床迎拜,接受赏赐,打开衣箧,看见衣裳全部颠倒了。

太子说:“这是催促我早点动身,君侯要召见我了。

”仓唐说:“臣来的时候,君侯没有下这个命令。

”太子说:“君侯赏赐我衣服,并不是因为寒冷的关系。

是想召见我,不再和别人计议,所以命令你鸡啼的时候抵达。

《诗经》说:‘东方尚未破晓,做臣下的为了赶上早朝,慌张之间,颠倒衣裳,颠来倒去间,已有人从君侯之处来催召我了。

’”于是就西去谒见。

文侯非常高兴,摆上酒席,说道:“远离贤人而接近自己宠爱的人,不是国家的好政策。

”就派出少子挚,封到中山,使太子击回国。

所以说:“想要了解他的儿子,看看他结交的朋友;想要了解他的国君,看看他所派遣的使者。

”赵国仓唐出使一次,便使文侯变为慈父,使击成为孝子。

太子用《诗经》的诗句称赞说:“凤凰飞来了,发出美妙的叫声,它们飞翔又落下,栖息在梧桐树下。

周朝的王室,也有众多的贤能之士,做天子的使者,归顺爱戴天子。

”这也是形容仓唐啊!

观点一:人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。

鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场。

鬼魂和肉体是这样的关系:人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,器官的存在是为了身体健康保留,这样才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成--当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液,体液都是带有电离子的)的流动而形成的。

对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场。

当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂。

初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的),这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂的成长和成熟:随着人身体的增长,鬼魂逐渐的和身体紧密结合,人所有的记忆由鬼魂储存,大脑起介质的作用,就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依赖大脑而存在,它有自己独立的磁场记忆方式。

就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了,它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。

需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造(磁盘上的磁粉位置和排列),如果不恰当就产生了白痴。

如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话,有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢?有科学家试验说,人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量,那么相差的能量去哪儿了呢?就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。

有人可能要问,那电磁波为什么我没有接收到呢?带着这个问题,请您继续往下看。

鬼魂与身体的分离--当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后人才死亡。

鬼魂才离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收,这就是人们说的鬼魂附体,所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。

有人会担心鬼魂会不离开所附的身体,这是多余的,虽然它是暂时附体了,但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同,所以不会提供给它能量使它延续,它在附体后也就会消失了,能量被耗尽。

还有人会疑惑,那从古到今,世界上该有很多鬼魂了吧,到处都是啊?回答是“不是的”,鬼魂是一种磁场,当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎,譬如遇到雷电所产生的强大磁场。

所以很多的鬼魂被消灭了。

这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

世界就是由物质组成,其中也包括时间、鬼魂,时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。

鬼魂也是物质的,它是一种跟磁场差不多的场,我姑且叫它“鬼魂场”,跟两个磁石之间有磁场是一样的。

而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。

鬼魂有自己的活动。

当我们的身体休息的时候,有时它们不休息,到处乱逛,并模糊的存储下来,但是它没有借助身体的帮助,所以是模糊的。

不知道你有这种感觉没有:某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇:咦!这个地方(这个经历)我好像经历过呀!中庸派:这个世界上到底有没有鬼魂,人走了以后是不是还会以另一种形式存在,这种争辩从古至今始终是没有结果。

很多人都有过亲身经历,继而对鬼魅世界深信不已。

但大多数人没有此经历,将信将疑,更有坚定的无神论者持绝对否定的态度。

这种争辩只所以没有结果,我想关键还是没有确凿的证据可以拿出来,但有一点我这样认为,一个无神论者的否定一切的态度本身就是不科学的,因为尽管没有证据证明鬼魂的存在,同样也没有证据能证明它的不存在。

就象以前的刑法,不能证明你无罪那你就是有罪,由此产生了多少冤假错案!这种打着科学的态度来否定一切的本身就是最大的伪科学。

一直以来我就是个中立派,不相信也不抵制。

小时侯至今一直随父母经常祭奠故去的爷爷奶奶,看父母虔诚的态度,真的是希望爷爷奶奶能看到、了解晚辈对他们的怀念和现在生活的幸福。

但我也不是个疑神疑鬼的人,更多的相信很多的传说故事是当事人的癔症,而不是真实存在的。

有时候与其说是相信鬼魂不如说是一种寄托。

言归正传,直到9年前,年的某一天。

因为印象至深,所以详细描述,流水帐。

那一天中午,父母去喝喜酒,我和二姐在大姐家吃完饭等父母回来,他们回来后都喝了不少酒,然后我们四个一起回家,母亲走在前头,走的特别快,在小区里转了几个弯就不见了踪影,大姐家与父母家在一条街上,出了大姐家的小区就没有遮挡物了,然后一直往前看就找不到我妈。

后来父亲就先回家,我和二姐在楼下等,过会父亲下楼叫我们说我妈早到家了,回家后我们三个都疑惑说怎么走这么快,也没发现什么异样。

父母就休息去了。

快晚饭的时候母亲起床,就病了,感冒的症状很明显,晚饭后大家一起说话,母亲就开始唠叨自己的不容易,回忆过去的苦日子,慢慢的还开始流泪,我和二姐听着也很感动。

这个时候父亲就开始嫌母亲唠叨,妈妈就很委屈的样子,因为父亲在家里一直是很严厉的,平时不苟言笑。

父亲就开始教训母亲,说的母亲很伤心,我们姐弟又不敢反驳父亲,只好让母亲上床休息,没想到父亲到卧室还是训母亲,当时我气的都快给父亲跪下了,真的,父亲平时对我们疼爱有佳,可就是脾气太大了。

好不容易劝父亲到客厅,母亲就睡下了。

没过一会儿,母亲要喝水,父亲就在客厅喊喝水到客厅来!我便搂着母亲在长沙发坐下,二姐给母亲倒了杯水,父亲一直盯着母亲看,母亲那时候就一直低着头。

当时的我真的是对父亲又怕又恨。

过了会父亲去卫生间,出来时手里拿着根30CM左右的湿漉漉的小木棍(后来才知道是桃木的),拿到母亲面前,说了句:你看看这是什么?接下来的情景真的让我魂飞胆破。

母亲手一松,杯子啪的掉到了地上,大叫:别打我,别打我,我走,我走!说话的语调完全变成了另外一人,紧紧的抓着我,吓的我当时脑子一片空白,只有恐惧!父亲大叫:跟我走!我搀着母亲站起来,跟父亲往门口走,到了门口,父亲又说:放下人跟我走!打开门走出去,母亲跟着要走,我当时也反映过来了,大声喊:让你走,把人留下!然后紧紧抓着母亲的身体,突然母亲身体一软,倒在我怀里,我和二姐架她到床上,一会儿母亲睁开眼问:我怎么了?这时候感冒的鼻音等症状全没了!后来母亲从离开大姐家的所有记忆全记不起来了,到了厨房看到剩饭还问晚上谁做的饭!连自己做饭吃饭都不知道!这件事彻底改变了我的看法,对我的刺激至深,乃至这么多年过去了当时的一点一滴一幕幕想起来仿佛还在眼前。

对父亲更是佩服至极!可父亲后来很少和我谈论这类事情,只是说老少体弱的人容易招惹。

这件事情发生不久,母亲又招惹了一次,那次的详细情景就不说了,当时家里待客,饭后母亲送客人下楼,回来一会就感冒了,只是当时我有点经验了,偷偷跟父亲说是不是又招上了,还自己拿着那根桃木棍打母亲,不管事,父亲说下楼送垃圾,回来时拿着根新鲜的桃木枝,一进卧室还没说话,母亲就完全变成另外一人大喊着要走。

事后气的我站在楼下大骂了几分钟,母亲也是突然的感冒,过后症状完全消失。

这些事情我没有和任何人讲起过,因为这个世界上绝大多数人,不会遇到这样的事情,你没有必要改变别人的想法,你也改变不了。

其实,人鬼之间,只要不互相干涉,我们没有必要去争辩,如果有一天这样的事情发生在你周围,也不要惊慌,毕竟阴阳两重天,该去的会去,该来的会来。

反对派:世界上是没有鬼魂的。

鬼魂、灵魂、妖狐鬼怪都没有,所有这一些都是人们编造出来的。

或者是神话、或者是小说、或者是传说,都是渺茫虚有的;僵尸是没有生命的尸体。

“鬼魂说”是宗教文化的组成部分,虽然是一种唯心的、迷信的东西,但是它之所以千百年来久盛不衰,就是它总是利用各种传说告诉人们“恶有恶报,善有善报”“要积德行善”“改恶从善”,这对于协调人与人之间的关系,还是有积极意义的。

你看过<21克>这部电影吗?在真实的试验中,英国科学家把将要死亡的人放在密闭的玻璃柜子中,置于极其精密的测重仪器上,发现人在死亡的一瞬间会有4-25克的重量莫名其妙地消失了,相信这就是灵魂。

我的观点是灵魂『或者是鬼魂』是一组脑电波。

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